原始社会教育，并非是坐在固定的场所里听人们讲课，而是伴随生活而发生的。
不设专门学校，也不设脱离劳动，专门教人的教育工作人员。
人们学习生产和生活，年轻人看着年长人怎么做，然后跟着模仿，练习。
制造生产的经验，不依赖成册的教材来保存，更多的是通过言传身教的方式，一句一句地说，一遍一遍地做，口耳传承下去。
这种教育非独立性，就是它最为直接的表现。
教育并没有从日常的生活中分离开来，学习，劳动和生活相互缠绕在一起，无法单独划分出边界。
原始社会教育还带有明显的原始。
社会生活是比较简单的，生产力的水平也是很低的，能够传授的知识也不是很丰富，教育的内容自然就不会复杂到什么程度。
一个人需要学习的，主要是如何制造和使用自己的生产工具，如何参与公共生活。如何遵守共同认同的规范。
艺术与宗教也存在于教育内容中，但当时教育组织与教育方法都尚处于萌芽状况。
它既没有后来的完整制度，也不存在精细分化课程的安排。
说它是平等的，并非是说每个人所学到的东西都是完全一样的。
原始社会是没有阶级性的，所有的成员都可以接受教育，而不会因身份的不同而被划分出受到教育的范畴。
差别是存在的，只不过差别来源于年龄、性别以及劳动分工而已。
不同年纪的人所承担的任务是不同的，男女之间劳动分工也是不一样的，他们所需要的经验也就是不完全相同的。
这种差异是生活分工造成的，而不是特权导致的。
原始社会的教育普及性也由此显现出来。
它并非是少数人专属的活动，而是为了共同生活而服务于年轻一代，帮助他们掌握生产方面的经验，逐渐地适应群体当中的生活方式。
因此，概括原始的社会教育，并不能仅记住四个词而停下来。
它没有一个独立的教学场所和专职的人员，这是不独立性。
它和生活结合在一起，内容多种多样，却受到生产力的限制，这是一种原始性。
它面向一切成员，只是由于年龄、性别以及劳动分工的不同而产生内容的差异，这是平等的。
它传授生产工具，公共规范，艺术与宗教等经验，是普及性的。
将这四个特点结合起来，才是完整理解。
原始社会教育是不成熟的，但并不是没有作用的；它不依靠制度来维持，而是依靠共同的生活将经验一代又一代地留存下来。
